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尉缭子主要思想(引古谈今 学问博洽)

班建红

2022-07-03 00:53:20 《野史秘闻》seo专员
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  来源:解放军报 作者:苏湲晟

  中国传统军事文化内容丰富源远流长,《尉缭子》集春秋战国军事思想之大成,深刻揭示了战争的本质和规律、立法建制的内涵和为将治军之精要,闪耀思想的光芒,有着“此书不在孙武之下”之誉。

  《尉缭子》现存5卷24篇,军事思想主要继承自孙、吴兵法,并杂取法、儒、墨、道诸家思想而成,在先秦兵书中独具一格。清代朱墉在《武经七书汇解》中评价道:“七子谈兵,人人挟有识见。而引古谈今,学问博洽,首推尉缭。”

  在战争观上,尉缭认为“凡兵不攻无过之城,不杀无罪之人”,战争有正义与不义之分,要以“仁义”为本,支持“诛暴乱,禁不义”的自卫战争,绝不能进行掠夺财富的不义之战,“故兵不得已而用之”“而不能废兵也”。同时反对用天命观指导战争,提出“天官时日阴阳向背”其“不若人事”的观点,反对迷信鬼神而主张依靠人的智慧。在军队建设上,认为“凡兵,制必先定”,强调建立制度、严格规范是统率军队的第一要务,是军事管理的重要基础,也是克敌制胜的法宝。在落实法规制度中,要“禁必以武而成,赏必以文而成”“号令明,法制审……明赏于前,决罚于后”,治军讲究恩威并用、信赏明罚,无论尊卑都要一视同仁,法制必须与教化相结合,思想教育与物质手段相结合,以达整肃军纪、树立军威之效。

  在将领选拔方面,尉缭主张“举贤用能”“贵功养劳”,要求将领必须具备精湛的军事指挥能力和领导艺术,革除修养中“心狂”“耳聋”“目盲”的弊端。《武议》篇中记载了著名军事家吴起的故事。吴起与秦国作战,住宿在高低不平的陇田上,只用树枝遮蔽霜露;临战时侍从送上宝剑,吴起拒绝并说道,将领的职责是发号施令、果断抉择,拿剑与敌厮杀非将领所为;交战尚未开始,一个勇士冲向敌阵斩取两个敌兵首级回阵,吴起肯定其勇的同时却下令将其处斩。这三个故事生动传神地描绘了一名优秀将领领军作战的形象:平时能以上率下与士兵同甘共苦;作战中掌控全局,指挥决策英明果断;治军时执法严明、令行禁止。书中以讲故事的方式来阐明一个优秀将领所应有的品质,比起抽象空洞的谈经论道来,更通俗易懂并具有感染力。

  作为一名封建时代的军事家,尉缭不只阐述军事理论,而以深邃的眼光和广阔的视野洞察剖析战争的本质。他指出:“兵者,以武为植,以文为种。武为表,文为里。”认为政治决定军事,军事又反作用于政治,经济是决定战争胜负的基础,要站在战略高度和政治得失上“视利害,辨安危”,只有文治武功相得益彰才能取得胜利,否则将遭到失败。这与两千多年后克劳塞维茨的理论有着异曲同工之妙,充分展示了其思想的深刻性。

  “富治者,民不发轫,甲不出暴,而威制天下”。书中这句看似平常的警示良言,时至今日仍然振聋发聩。外表风平浪静的和平潮流下荡漾着汹涌澎湃的战争暗流,赢得战争并制止战争的最好方式则是励精图治,建设一个实力雄厚、兴旺发达的强国。富国才能强军,强大军队是国家繁荣昌盛的根本保证。

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管理员班建红
男,文化程度不高性格有点犯二,闲着没事喜欢研究各种兵法。兵法,用兵作战的方法、策略施诈于漫漫千军。
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