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孙武所以能制胜于天下者(古代历史名人对孙子兵法的评价)

班建红

2022-06-12 17:56:06 《野史秘闻》seo专员
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  尉缭子论孙子:

  有提十万之众而天下莫当者,谁曰桓公也。有提七万之众而天下莫当者,谁曰吴起也。有提三万之众而天下莫当者,谁曰武子也

  ——选自《尉缭子·制谈》

  荀子论孙子:

  临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前。王曰:“请问兵要”临武君对曰:“上得天时,下得地利,观敌之变动,后之发,先之至,此用兵之要术也。”孙卿子曰:“不然,臣所闻古之道,凡用兵攻战之术,在乎壹民。弓矢不调则羿不能以中微,六马不和则造父不能以致远,士民不亲附则汤武不能以必胜也。故善附民者,是乃善用兵者也,故兵要在乎善附民而已。”临武君曰:“不然。兵之所贵者势利也,所行者变诈也。善用兵者感忽悠暗,莫知其所从出,孙吴用之无敌于天下,岂必待附民哉”孙卿子曰:“不然。臣之所道,仁人之兵,王者之志也。君之所贵权谋势利也,所行攻夺变诈也,诸侯之事也。”

  ——选自《荀子·议兵》

  韩非子论孙子:

  境内皆言兵,藏孙吴之书者家有之,而兵愈弱,言战者多,披甲者少也。

  ——选自《韩非子·五蠹》

  白圭论孙子:

  吾治生产,犹伊尹、吕尚之谋,孙吴用兵,商鞅行法是也。是故其智不足与权变,勇不足以决断,仁不能以取予,强不能有所守,虽欲学吾术,终不告之矣。

  ——选自《史记·货殖列传》

  司马迁论孙子:

  自是之后,名士迭兴,晋用咎犯,而齐用王子,吴用孙武,申明军约,赏罚必信,卒伯诸侯,兼列邦土,虽不及三代之诰誓,然身宠君尊,当世显扬,可不谓荣焉岂与世儒暗于大较,不权轻重,猥云德化,不当用兵,大至君辱失守,小乃侵犯削弱,遂执不移等哉!

  ——选自《史记·律书》

  班固论孙子

  春秋之后,灭弱吞小,并为战国……雄杰之士因势辅时,作为权诈以相倾覆,吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆禽敌立胜,垂著篇籍。当此之时,合纵连衡,转相攻伐,代为雌雄。齐愍以技击强,魏惠以武卒奋,秦昭以锐士胜。世方争于功利,而驰说者以孙、吴为宗。时唯孙卿明于王道,而非之……

  ——选自《汉书·刑法志》

  王充论孙子:

  孙武、阖庐,世之善用兵者也。知或学其法者,战必胜;不晓什伯之陈,不知击刺之术者,强使之军,军覆师败,无其法也。

  ——选自《论衡·量知篇》

  曹操论孙子:

  操闻上古有弧矢之利,《论语》曰“足兵”,《尚书》八政曰“师”,《易》曰“师贞,丈人吉”,《诗》曰“王赫斯怒,爰征其旅”,黄帝、汤、武,咸用干戚以济世也。《司马法》曰:“人故杀人,杀之可也。”恃武者灭,恃文者亡,夫差、偃王是也。圣人之用兵,戢而时动,不得已而用之。吾观兵书战策多矣,孙武所著深矣!孙子者齐人也,名武,为吴王阖闾作兵法一十三篇,试之妇人,卒以为将,西破强楚,入郢,北威齐晋。后百岁余有孙膑,是武之后也。审计重举,明画深图,不可相诬。而但世人未之深亮训说,况文烦富,行于世者失其旨要,故撰为《略解》焉。

  ——选自《孙子十家注·孙子序》

  诸葛亮论孙子:

  孙武所以能制胜于天下者,用法明也。

  ——选自《三国志·马良传》裴松之注引《襄阳记》

  刘勰论孙子:

  孙武兵经,辞如珠玉,岂以习武而不晓文也

  ——选自《文心雕龙·程器》

  李世民论孙子:

  朕观诸兵书,无出孙武;孙武十三篇,无出虚实。夫用兵识虚实之势,则无不胜焉。

  ——选自《唐太宗李卫公问对》

孙武所以能制胜于天下者

  吾谓不战而屈人之兵者,上也。百战百胜者,中也。深沟高垒以自守者,下也。以是较量,孙武著书,三等皆具焉

  ——选自《唐太宗李卫公问对》

  李靖论孙子:

  千章万句,不出乎“致人而不致于人”而已。……

  爱设于先,威设于后,不可反是也。若威加于前,爱救于后,无益于事矣。《尚书》所以慎戒其终,非所以作谋于始也。故孙子之法,万代不刊。

  ——选自《唐太宗李卫公问对》

  杜佑论孙子:

  语有之曰:“天时不如地利,地利不如人和。”诚谓得兵术之要也。以为孙武所著十三篇,旨极斯道。故知往昔行师制胜,诚当皆精其理。今辄捃摭与孙武书之义相协并颇相类者纂之,庶披卷足见成败在斯矣。

  ——选自《通典》

  杜牧论孙子:

  自古以兵著书列于后世、可以教于后生者,凡十数家,且百万言。其孙子所著十三篇,自武死后凡千岁,将兵者有成者、有败者,勘其事迹,皆与武所著书一一相抵当,犹印圈模刻,一不差跌。

  ——选自《樊川文集》

  欧阳修论孙子:

  武之书本于兵,兵之术非一,而以不穷为奇,宜其说者之多也。

  ——选自《欧阳文忠公集·居士集·孙子后序》

  苏洵论孙子:

  孙武十三篇,兵家举以为师。然以吾评之,其言兵之雄乎!今其书,论奇权密机,出入神鬼,自古以兵著书者罕所及。……吴起与武一体之人也,皆著书言兵,世称之孙吴。然而吴起之言兵也,轻法制,草略无所统纪,不若武之书辞约而意尽,天下之兵说皆归其中。

  ——选自《嘉集·权书》

  王安石论孙子:

  神宗论孙武书,爱其文辞、意指。王安石曰:“言理而不言事,所以文约而所该者博。”上论及韩信,安石曰:“信但用孙武一二言,即能成功名。”

  ——选自《涧泉日记》

  苏轼论孙子:

  古之言兵者,无出于孙子矣。利害之相权,奇正之相生,战守攻围之法,盖以百数,虽欲加之而不知所以加之矣。

  ——选自《三苏策论·孙武论》

  何去非论孙子:

  昔以兵为书者无若孙武。武之所可以教人者备矣;其所不可者,虽武亦无得而预言之,而唯人之所自求也。故其言曰:“兵家之胜,不可先传。”又曰:“奇正之变,不可胜穷。”又曰:“人皆知我所胜之形,而莫知吾所以制胜之形,故其战胜不复而应形于无穷。”善学武者,因诸此而自求之,乃所谓方略也。去病之不求深学者,亦在乎此而已。嗟乎!执孙吴之遗言以程人之空言,求合乎其所以教,而不求其所不可教,乃因谓之善者,亦已妄矣。

  ——选自《何博士备论·霍去病论》

  朱元璋论孙子:

  以朕观之,武之书杂出于古之权书,特未纯耳。其曰“不仁之至”、“非胜之主”,此说极是。若虚实变诈之说,则浅矣。苟君如汤武,用兵行师,不待虚实变诈而自无不胜。然虚实变诈之所以取胜者,特一时诡遇之术,非王者之师也,而其术终亦穷耳。盖用仁者无敌,恃术者必亡,观武之言与其术亦有相悖。盖武之书必有所授,而武之术则不能尽如其书也。

  ——选自《明实录·明太祖宝训·评古》

  宋濂论孙子:

  武,齐人,吴阖闾用以为将,西破强楚,入郢,北威齐晋,显名诸侯。叶适以不见载于《左传》,疑其书乃春秋末、战国初山林处士之所为。予独不敢谓然。春秋时列国之事,赴告者则书于策,不然则否。二百四十二年之间,大国若秦楚,小国若越燕,其行事不见于经传者有矣,何独武哉!

  ——选自《诸子辨》

  张居正论孙子:

  由直解而知七书之意,融会贯通而求知夫用兵之术,于以登坛号令,附国家元功,为旷世良将,讵弗伟哉。

  ——摘自张居正增订《孙武子直解》

  俞大猷论孙子:

  噫!孙武子“兵闻拙速”一言,误天下后世徒读其书之人,杀天下后世千千万人之命,可胜恨哉!可胜恨哉!世之徒读其书者,每以师老财匮为辞,不知列国相争,师老财匮则诸侯乘其弊而起,故胜亦宜速,不胜亦宜速。其在后世,堂堂讨罪,有征无战之兵,必为万全之画。夫苟一时攻之未暇,取之未克,师老矣,再请新师以益之;财匮矣,再请多财以继之,必大破之而后已。愚见世人欲图速成之功,视三军之命如草芥,往往而然焉,皆孙武子一言误之也!孟子以杀人盈地、盈野者宜服上刑,然则孙武子一言杀天下后世之人不可胜计,使孟子而在,将以何刑加之乎恨之深,恶之切,作《拙速解》下。

  ——选自《正气堂续集·杂文·拙速解》

  戚继光论孙子:

  愚尝读孙武书,叹曰:兵法其武库乎!用兵其取诸库之器乎!兵法其药肆乎!用兵其取诸肆之材乎!及读诸将传又悟曰:此固善握器而妙用材者乎学者欲求下手著实工夫之门,莫逾于此。数年间余承乏浙东,乃知孙武之法,纲领精微莫加矣。第于下手详细节目,无一及焉,犹禅者上乘之教也。

  ——选自《纪效新书·自序》

  王世贞论孙子:

  司马穰苴、孙武,天下之言兵者归之。穰苴兵法不可见,所见独孙子十三篇,其精切事理,吾以为太公不能过也。而太史公独称穰苴兵法“闳廓深远,虽三代征未能竟其义”。如其文若尔,穰苴其尤胜耶然太史公于穰苴则仅详其斩庄贾,于孙武仅详其斩爱姬而已,以为用兵之道,一赏罚尽之矣。……至于吴之强,伍员力耳。柏举之战虽能乘胜入郢,而班处其宫,使秦师得用其救,再合再败而后归,又不能预防夫概之为内孽,安在其为武也太史公又称其“北威齐晋,显名诸侯”,恐亦附会之过。当其时,武必先死矣。不然,而李之败绩,会稽之许成,舍腹心之越而从事于石田之齐,武胡为不谏救也太史公亦云“能行之者未必能言,能言之者未必能行”,盖颇见微指云。

  ——选自《读书后·书司马穰苴·孙武传后》

  胡应麟论孙子:

  孙子十三篇为百代谭兵之祖。考《汉书·艺文志》有八十二篇,杜牧以曹公芟其繁芜,笔其精粹以成此书。然太史武传固为十三篇之目,而其文章之妙,绝出古今,非魏晋所能润削。……孙武之谭兵,当在穰苴之后、吴起之前。叶正则以《左传》无之而并疑其人,则太过。然武为吴将,入郢,其说或未尽然。丘明于吴事最详练,又喜夸好奇,武灼灼吴楚间,不应尽没其实。盖战国策士以武圣于谭兵,耻以空言令天下,为说文之耳。……兵家,秦汉至众。今传于世而称经者,《黄帝》、《风后》、《太公》、《黄石》、《诸葛》、《李靖》等,率依托也。《孙》、《吴》、《尉缭》,当是战国本书。……宋世以《孙》、《吴》、《司马》、《韬》、《略》、《尉缭》、《李卫公》为兵家七书。《孙武》、《尉缭》,亡可疑者。《吴起》或未必起自著,要亦战国人掇其议论成编,非后世伪作也。

  ——选自《少室山房笔丛·九流绪论》

  李贽论孙子:

  吾独恨其不以《七书》与《六经》合而为一,以教天下万世也。故因读《孙武子》,而以魏武之注为精当,又参考六书以尽其变,而复论著于各篇之后焉。感叹深矣。

  ——选自《孙子参同·自序》

  姚鼐论孙子:

  是书所言皆战国事尔。其用兵法,乃秦人以虏使民法也,不仁之言也。然自是,言兵者以为莫武若矣。

  ——选自《惜抱轩文集·题跋·读孙子》

  纪昀论孙子:

  武书为百代谈兵之祖。叶适以其人不见于《左传》,疑其书乃“春秋末战国初山林处士之所为”。然《史记》载阖闾谓武曰“子之十三篇,吾尽观之矣”,则确为武所自著,非后人嫁名于武也。

  ——选自《四库全书总目提要·子部·兵家类》

  魏源论孙子:

  《易》其言兵之书乎《亢》之为言也:“知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧,所以动而有悔也。”吾于斯见兵之情。《老子》其言兵之书乎“天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能先。”吾于斯见兵之形,孙武其言兵之书乎“百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。”故善用兵者,“无智名,无勇功”。吾于斯见兵之精。故夫经之《易》也,子之《老》也,兵家之《孙》也,其道皆冒万有,其心皆照宇宙,其术皆合天人、综常变者也。

  ——选自《古微堂外集·孙子集注序》

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管理员班建红
男,文化程度不高性格有点犯二,闲着没事喜欢研究各种兵法。兵法,用兵作战的方法、策略施诈于漫漫千军。
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