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孙武在论述胜负时将什么放在首位(孙武的军事思想对于我们今天的影响)

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2022-06-12 16:52:36 《历史奇闻》seo专员
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  小小地探讨《孙子兵法孙武的军事思想对于我们今天的影响

孙武在论述胜负时将什么放在首位

  孙武

  孙武的战争观

  1.对战争的基木认识和态度

  孙武继承了“国之所以安危者,莫要于兵”的思想,在《孙子兵法》首篇第一句,就提出了“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”(《计篇》)的看法,将战争与国家的命运紧密地联结起来。不仅指出了战争在国家事务中的重要地位与作用,而且也间接地指出了战争的政治目的在于确保国家的生存与发展。

  从《孙子兵法》的总体思想看,孙武是主张进攻战略的,进行战争的政治目的,侧重于发展,即“掠乡分众,廓地分利”(《军争篇》),掠夺别国的人力物力资源,扩大白己的统治区。对当时的奴隶主贵族而言,这正是新兴地主阶级进取精神的反映。稍早于他的老子认为:“兵者,不祥之物,非君子之器”,“故有道者不处”即使“不得已而用之”,也要“恬淡为上,胜而不美”,孙武的战争观与老子相比,正好相反。

  孙武虽然主张以战争求存在与发展,认为不能避免,但他对战争的态度,极为慎重。他说:“夫哉胜攻取。而不修(取得)其功(功)者凶,命日费留(白费力气),故曰:明主虑之,良将修之。非利不动,非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师,将不可以愠(恼怒)而致战。合于利而动,不合于利而止。怒可以复喜,愠可以复悦,亡国不可以复存,死者不可以复生。故明君慎之,良将警之,此安国全军之道也”(《火攻篇》)。这段话的基本精神,就是要求战争决策者,在战争回题上,绝对不能感情用事和轻率从事。一定要在对国家有利,并有战胜把握或确已危及国家安全时,才能进行战争。孙武的这种慎战思想,较之管仲“数战则上罢,数胜则君骄,骄君使疲民,则国安得无危”的慎战思想,更为深刻,更为全面,已有了较大的发展。

  孙武不仅强调慎战,而也强调备战。他说:“故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也:无恃其不攻,恃吾有所不可攻也”(《九交》),也就是说,在对待关系国家安危的战争问题上,不能寄希望于敌人不会来或不来攻,而要靠自己有充分准备,严阵以待,常备不懈,并有使敌人无法攻破的足够力量。

  2.对决定或争胜败基本因素的分析

  孙武认为,考察和研究战争,应从质治等五个方面进行。他说:“故经之以五事,校之以计而索其悄:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。”他说的“道”,指“令民与上同意也”就是使人民的意愿,在一定程度上与统治者的意愿统一起来,作到政治上上下一心,内部团结;“天”指天候、气象等自然条件;“地”指地形、道路等地理条件:“将”指将帅应具备的修养、才能及品质;“法”,指军队组织、将史职责区分及供应、管理等制度。

  实际上,这是孙武对战争与政治、军事、地理关系的认识,他把这五个方面看作战争胜败的基本因素所以他说,通过这五个方面,比较敌我双方“主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众敦强?上卒孰练?资罚孰明?(后人习称为七计)吾以此知胜负矣”。(《计篇》)

  人心向背决定战争胜败,是我国古代军享的优秀传统思想;天、地、将、法等条件影响战争胜败,在此之前的军家们,也分别有过一些片断的初步认识,但将这五个条件约在一起,作为战争买策者在战前必须考察研究的,可能决定战争胜败的基本因素,使之上升为系统的理论,特别是将政治列为首位,应当说是孙武对我国军事发展的一大贡献。

  3.战争对经济的依赖和“兵贵胜不贵久”的思想

  孙武汲取了管仲“甲兵之本必先于田宅”“财不盖于天下,不能正(征服)天下”的军事经济思想,加以深化和发展,进一步说战争对经济的依赖关系。他说:“凡用兵之法,驰车千驱,革车千乘,带甲十万,千里馈粮,则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车中之奉,日费千金,然后十万之师举矣”(《作战篇》)

  战争中经济消耗极大,特别是在当时的经济条件下,没有任何国家经得起长期战争的消耗,因而他提出“兵贵胜,不贵久”的原则,指出:“久暴师则国用天足,夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣。故兵闻拙速,未睹巧之久也。夫兵久而国列者,未之有也”(《作战篇》)

  孙武亲自参加指挥的“柏举之成”,在这方面就有过教训.当时吴军长驱直入,占领了楚国都城,但于战争长期不能结束,以致越国军队乘机进攻吴国,孙武、伍子胥只得撒兵回国,孙子的这一思想,直到现代,仍有一定的现实意义。

  此外,孙武还提出“因粮于敌”,以及利用战利品和俘虏来补充自己军队的原则。他说:“食敌一钾,当吾二十钟;杆(词草)石,当二十石”。还说:“得车十乘以上,……赏其先得者,而更其旌旗,车杂而乘之(混合编入本军车队),卒善而养之(善待并使用投降的土卒)是谓胜敌而益强”(《作战篇》)。“因粮于敌”“胜敌而益强”的思想,就是后世“以战养战”思想的滥觞。

  4.“不哉面屈人之兵”的用兵思想

  孙武与管仲“至善不战”的思想一脉相传,也认为“不战而屈人之兵,善之善者也”,但在内容上,较之管仲已有很大的发展。他说:“凡用兵之法,全国(使改全国屈服)为上,破国(击玻敌国)次之;全军为上,破军次之;……是故百战百胜,非善之善者也,不战而屈人之兵,善之善者也”其实质,就是不单纯依靠使用战争手段而要求不消耗自己的国力,就使敌人全部屈从于自己的意愿,从而实现自已的战略企图。

  如何达到这一目的

  孙武提出“上兵伐谋.其次伐交”的方法。就是说要用政治谋略和外交手段取胜,其中也包含有“政心”战的因素。战国时就有人称孙武任将军时的吴臣善于度心,说“攻心不如吴”。

  在战争中运用政治攻心与外交于段战胜敌人,在此之前已有过实践,但使之上升为系统的理论,则是由孙武完成的,而且在内容上也有所发展。以伐谋为例,不仅有自己运用政治谋略的一面,而且也有打破敌入战略企图的一面。当然,孙武的伐谋伐交,井非单纯靠政治、外交本身,而是以强大的军事力量为基础的,即要有一支“霸王之兵”,这样才能“威加于敌”,使其“交不得合“(《九地》)。

  文章来源:中国历代军事家(有小小的删改)

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男,文化程度不高性格有点犯二,闲着没事喜欢研究各种兵法。兵法,用兵作战的方法、策略施诈于漫漫千军。
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